拈花娱乐15,揭秘娱乐圈幕后风云
你知道吗？拈花娱乐15最近可是火得一塌糊涂！这不，我就迫不及待地来和你聊聊这个话题，让你也来感受一下这股热潮。
一、拈花娱乐15的来头
拈花娱乐15，这个名字听起来就让人感觉充满了文艺气息。其实，它可不是什么小打小闹的娱乐项目，而是一个集音乐、舞蹈、表演于一体的综合性娱乐平台。这个平台成立于2019年，短短几年时间就吸引了大量粉丝，成为了年轻人心中的娱乐圣地。
二、拈花娱乐15的亮点
1. 多元化的内容
拈花娱乐15的内容可谓是丰富多彩，涵盖了音乐、舞蹈、表演、游戏等多个领域。无论是喜欢听歌的你，还是喜欢看舞蹈的你，都能在这里找到属于自己的快乐。
2. 实力派艺人
拈花娱乐15汇聚了众多实力派艺人，他们在这里展示自己的才华，为观众带来一场场精彩的表演。比如，歌手张杰、舞蹈家杨丽萍、演员黄渤等，都曾在这里留下过精彩的身影。
3. 互动性强
拈花娱乐15注重与观众的互动，平台上有许多互动环节，让观众可以参与到节目中来。这种互动性让粉丝们倍感亲切，也让节目更加生动有趣。
三、拈花娱乐15的口碑
拈花娱乐15自成立以来，就受到了广大网友的一致好评。网友们纷纷表示，拈花娱乐15不仅内容丰富，而且质量上乘，让人百看不厌。下面，就让我来列举一些网友的评价吧：
- “拈花娱乐15真的是太棒了，每次看都有新的惊喜！”
- “这里的艺人实力都很强，节目质量有保证。”
- “最喜欢拈花娱乐15的互动环节，感觉就像和朋友一起看节目一样。”
四、拈花娱乐15的未来
拈花娱乐15在短短几年时间里取得了如此辉煌的成绩，相信在未来的日子里，它一定会带给我们更多的惊喜。据悉，拈花娱乐15正在筹备一系列新的节目，届时将会有更多精彩内容呈现给大家。
拈花娱乐15已经成为年轻人心中的娱乐圣地，它的成功离不开多元化的内容、实力派艺人以及与观众的互动。让我们一起期待拈花娱乐15的未来，相信它会带给我们更多的欢乐！
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畅神，精力与天然合而为一
主题展中的五岳作为层峦叠嶂的代表，标志古人心目中的全国。道法天然的我国画考究“搜尽奇峰打草稿”（石涛语），所以“泰山之雄、华山之险、衡山之秀、恒山之幽、嵩山之峻”成为了画家取得创意的源泉。南宋宗炳建议“以形写形，以色貌色”，其意图在于“畅神”，即经过精力与天然合而为一，以进入自在酣畅的审美状况。这种主客观的一致，正是本次展览所传递的中心信息。
今世画家刘罡在他的水墨著作《志在高山》中，用山的坚定不移涵义人的志气、毅力和决计。画高3.6米，直立的山峰与厚重的水墨展现出一种崇高的标志含义。画面下端中心方位的树干视点奇妙地营建出深远的视角，使得画面不只显出挺拔，还带来开阔和延伸之感。画家经过是非、浓淡、干湿以及线条和墨块的对立比照，构建出具有高度和深度的三维空间。
在这个空间中，回视生辉的S形墨韵引导出上升的势，也就是著作的主线。主线辅以苍松，松树的画法强化了画面的意境，让人形象深入。画面中部，远松凸显山的高大；画面下端，用松苔法制作的树干，展现出古拙沧桑之感。整幅画面中，“树分四歧”（即从左、右、前、后四面出枝）、弯曲俯仰和躬身若揖的姿势着重了画作的实在生动；松树的隆替交织加深了山体黑与白的虚与实比照。画家经过翰墨、技法和深远的观景，营建出山的幽静、险恶和苍劲。这里边包含五岳作为山之尊对画家的精力启示：人同大天然中的万物，历尽沧桑却坚定不移。
逍遥，人与天然两情相洽
二十一世纪以来，跟着交通的高速开展，“搜尽奇峰”变得愈加方便便当，为画家、游客和艺术爱好者深层次探究华夏大地夸姣河山供给了可行计划，一起也让人们对我国画的现在和未来在高度、深度和广度上抱有更多等待。
我的目光回到展厅，看向观众人群：有人面临画面堕入深思；有人赞赏著作发明背面的功夫或技法；还有人坐在长凳上看着手中的电子设备不能自拔。现在键盘打字替代了用手书写，面临电子设备不离手的现象，我国画中沉积的深邃神韵，对今日的观众而言终究还有怎么样的含义？
展厅里不时传来人们关于去过哪些山、计划去哪些山的唠嗑。这让我想到身边喜爱爬山的朋友，他们的年纪、工作和经济状况各异，但喜爱爬山的理由别无二致：训练毅力、健壮身体、远离尘嚣、拍照出片、结交朋友、探究不知道、遇见惊喜……或许，就是喜爱，何须要有理由？这却是很契合我国艺术精力中的逍遥二字。还有人共享说，在与儿子爬山途中感到困难时，用“欲穷千里目，更上一层楼”鼓舞孩子坚持向上。这些体会为我写下这篇文章供给了背板。正如《我国艺术精力》（1987）一书中写道的：“凭山水精力得到逾越的一起，将当下安排于人与天然两情相洽的山水天然之中。”
关于前文所提展览的含义，我有了答案：由于看展览好像采风，能够让咱们建构出更多的山水天然情怀。下次登泰山半途休憩时，看到头上的天界和脚下层层叠叠的山峰，你的脑海中或许就能浮现出“门辟九天，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇迹”的仙界。
这个引述来自泰山南天门楹联，书法家刘灿铭以行书出现了它。行书素以点画回视、运笔轻盈和简单辨识而备受喜爱。这幅行书著作中，上联“三”字中，最终一笔的好事多磨、燕尾以及通篇捺画的出笔都有隶书笔意。这或许是书法家遭到了“稳如泰山”的影响。隶书有宽厚与古拙的特色，这样的行书著作中有种既慎重又灵动的既视感。灵动之处还体现在墨色的改变上，比方上联中的“步”字，给人一种轻盈的腾空感，这个作用来自墨将尽，需再次蘸墨之际。这种空的境地和时刻点，好像是极限运动中抵达巅峰自我放空的那一刻。书法家用翰墨营建出的字与意的爱好，在本次展览中举目皆是。
俯仰，汉字与天然联系密切
此次两个主题展的著作中，“俯仰”给我留下深入的形象。它不只是一种调查国际的办法，更包含着深入的文明内在。
传说仓颉造字时，“颉首四目，通于神明。仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字”。仓颉既能仰观，又能俯察，所以人们用有四只眼睛来描述他。他能透视国际，通天彻地，觉察到人间万物的美，所以发明晰象形文字，我国书法应运而生。这也阐明晰我国汉字自古以来便与六合天然有着严密的联系。
俯仰在王羲之的《兰亭序》里出现了三次：“仰观国际之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀”“夫人之相与，俯仰一世”以及“向之所欣，俯仰之间，已为遗迹”。从后边两句中，咱们看到俯仰还有瞬间的意思。
关于喜爱爬山的人来说，俯仰是途中休憩时，向上和向下看的动作以及因之而来的眼前即景。这也正是在白谦慎楷书著作《上观下视联》中看到的内容：上观碧落星斗近，下视红尘国际遥。这两句来自宋人黄庭坚《衡山》诗作，粗心是：向上看，蔚蓝的天空中星斗好像就在眼前；向下看，人人间的红尘却显得那么悠远。这反映了诗人对实际国际的超逸和恬淡，恐怕也写出了今世人远离尘嚣的希望。
白谦慎是闻名艺术史家，他的著作中天然流露出许多理性考虑和表达。在这幅著作中，他把“碧、落、视、红”这几个字左右结构之间的空地留得比较大，看起来是有意之举。比方他并没有把上联中“观”字写成左右别离之姿，而是出现了左右交叉之态。结字的改变，体现的是书写者的审时度势。
我在熊秉明《我国书法理论体系》（2017）一书中看到这样一段话，或许能够协助咱们了解白先生的笔法之妙：“结构好像松散，好像在崩溃，而在这崩溃中，空白的氤氲游入字中，泛出字外。”这段话原本是熊秉明针对明代王宠的小楷而宣布的点评，意图在于阐明“我国人从哲学步入书法，乃是从理性考虑回到生动的日子”之意。在此次展览中，许多绘画著作中都能看到烟云充满之气。比方赵望云的《林区写生》、石鲁的《华岳松风》、司徒乔的《华山风光》和何海霞的《青绿山水》。烟云交叉在山水间，一起给人一种青云直上的体会。这大约就是提高吧？
在展览中也有不少理性的书法著作，比方李明的行书著作《鸳瓦虎贲联》：鸳瓦贴云霄，俯挹明星兼玉女；虎贲卧庭庑，犹强周柏与秦松。内容来自梁章钜为华山西岳庙所题的楹联。“鸳瓦”二字是鸳鸯瓦的简称，屋瓦一俯一仰谓之鸳鸯瓦。这副楹联粗心是说屋瓦贴着云，好像能俯视到居华山、服玉浆而白日飞升的玉女；看护古刹的勇士好像熟睡的猛虎，与庭院中的陈旧树木并立。这副楹联奇妙地融合了天然景观和人文精力。
李明的行书笔画任意纵横，比方鸳字的起笔“夕”和竖弯钩构成的斜上大视点，奠定了整幅著作的动势和形形色色的特色。这样的横式大视点，让人感觉到身体参加的力气。他的行书中，字与字并不相连，单个字中点画的回环也较少，彻底经过体势的摇曳构成书法在气韵上的连接。著作的气势和节奏，其实是生命的律动，就算是看不懂我国文字的外国人也相同能够赏识我国书法，由于造型美逾越了认辨文字的捆绑。
高度，登顶艺术之巅的向往
在我国画中，“俯仰”还被看作是以心灵之眼调查国际。比方宗白华在《美学漫步》（2015）一书中指出，我国画画台阶都是上宽而下窄，好像是画家跳进画内站在阶上向下看。这段文字还说出了我国画与西方透视画的不同：我国画画家不是天然的调查者，而是与天然主客合一。
在这次展览中，张仃的《恒山顶》正是这样一幅著作。在这幅焦墨著作中，台阶是画面的主线，每段台阶上下阶的宽度简直没有改变。从题跋中看到上世纪八十年代张老曾画过此景，能够想见这条登顶的台阶给画家带来的“迁想妙得”。迁想，指画家把片面情思“迁入”客观目标之中；妙得，为其成果，即经过艺术家的审美观照，使客观融合为“逼真”的艺术形象。这幅著作好像体现的是画家在事必躬亲后的感受：对登顶崇高艺术之巅的向往与拾阶而上的险阻。
如果说我国画以心中万象为镜，书法以翰墨规矩传情，那么潘天寿著作《雨后千山铁铸成》就是二者的完美融合。画家用浓墨画出雨后的山峦，山脚下有一佛塔。画面左下角出现一人独坐一叶扁舟，这让画面看起来静寂慈祥。水面上，咱们看到画作的题跋、落款和白文“潘天寿”钤印。潘老用介乎篆隶之间的书体写出画作的姓名“雨后千山铁铸成”，有人以为其间的篆书“千”字的首先笔画指向河畔。后记写道：偶得土皮纸，以焦墨试作米家山水，殊有别趣。落款为：六一季秋寿拜记。后记中说到的焦墨和“米家山水”能协助咱们很好地了解这幅著作。在故宫博物院官网上，咱们看到对米家山水的解说：
由米芾、米友仁父子创建的山水画款式。首要描绘江南水乡烟云映衬、风雨显晦的迷濛风光，画法打破运用线条体现峰峦、树木、云水的传统办法，着重用墨，汲取王洽的“泼墨”、王维以来的“水墨烘托”、董源的“淡墨轻岚”和点子皴，又参以破墨、积墨、焦墨，经过墨的深浅浓淡和笔的横点排比，来体现烟云变幻、风雨微茫的现象，含糊中见意趣。
对照着潘老的画，咱们简直能够将上面这段话一一对应完美出现，比方画面迷濛的特色，不必线条、墨法、皴法和含糊的意象等等。
熊秉明的《熊秉明美术漫笔》（2008）一书中，专门介绍了潘天寿的艺术。他说有人在潘天寿的著作中看到苦修的冷涩；有人看到苍劲和直截了当的爽快。熊秉明说到这些特色的一起，提及了黄宾虹用堆叠的皴染烘托出苍莽葱郁。有人说从两位大师的著作中相同看到从黑私自寻觅光亮的意象。在藏宝阁，有爱好的观众能够去体会两位大师著作的不同之处，比方潘天寿用焦墨与黄宾虹用浓墨的魅力和不同。关于潘天寿的书法，熊书中写道：画上的题跋酷似印章侧壁的后记，能够说“直来直往”“入石三分”。从书法和画面来看，熊秉明视潘天寿将“严厉、坚毅、执着、火热都进入腕下、毫端，犁入纸内”。
俯仰之间，仓颉贯穿国际，调查鸟兽的脚印然后遭到启示发明了文字，我国书法天然而然地流露出一种回视的神韵。诗人和画家喜爱爬山，由于“会当凌绝顶，一览众山小”的气韵生动让他们找到自我生命外延的含义。诗人杜甫喜爱用“俯”字，比方“游目俯大江”“四顾俯层峦”，正所谓“天地万里眼，时序百年心”的视界和胸襟。在山顶，高度能让最了解的变得生疏，这也正是咱们跳出自我看国际的开端。
图源/我国美术馆
俯仰间 水墨气韵天然流露
《志在高山》 刘罡 2016年《上观下视联》 白谦慎 2025年《雨后千山铁铸成》部分 潘天寿 1961年◎姜莉芯我国美术馆举行的“美在五岳”展览包含两部分：五岳体裁美术著作展和五岳体裁楹联书法展。与...
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